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        学生就是对此有异议。

        试问，若是一个婴儿，生下来即被父母所弃，在山林中靠野果露水为食，以猎杀逃跑为途，若有一日下山遇见人，其口不能语人言，行止不识人之礼，又何来仁义礼智？”

        周济朝从容不迫：“第七段孟子谈到：‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。’

        其实人X不同，只因环境不同。孟子以麰麦为例，一颗麦子播种下去，收获之时，是因为肥硗、雨露、人力不同而不同，否则长出来的麦子，同样为佳品。

        人X之善，自生而有，不失本心者，方能T现出来。就像麦子，只要有适宜的条件，就不会减收。

        所以我辈要做的，是为麦子提供一个良好的环境，不叫它被遗弃在山野里，朝沐暖yAn，常锄弊害，助其长成栋梁。”他朗声而对，坦然自若。

        这时候教室里已经坐了不少人，门外还有不少其他处的人在此观望。

        “这就是我所不同意的了。先生与孟子皆以麦子做b喻，认为不论收获如何，最开始的种子都是麦子，譬如人的美德，只要辛苦播种，悉心照料，终可收获。

        可在我看来，美德并不一定如麦子。或者说，美德就是美德，不可以像任何东西。例如算数这类学问，严谨端正，或许有通用之律。可人生复杂，在人X里，没有什么通律是对所有人都适用的。

        就像是许多人喜欢下棋，以棋盘b作人生。可人生百年，棋局亦多变。以棋代人，并不是因为棋局可以譬喻，而是两种事物都变化多端，时而有所重合。

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